000			03295cam a2200289 i 4500
001			a666709
008			170313s2017 mr s 000 0 ara d
009			666709
040			_aFRAS _bara _cFRAS _dFRAS _eAFNOR
072			_aMAI
082	0	4	_a217.1019 _223A
084			_a211
095			_amr
100	1		_aهريمة، يوسف _eالمؤلف _4070 _9335541
245	1	0	_aسيكولوجية الإقصاء الديني _h[مورد إلكتروني] : _bبحث في جذور اللاتسامح / _cيوسف هريمة
300			_a26 ص.
504			_aبيبليوغرافيا ص. 25-26
520			_aانطلاقاً من وعينا بخطورة الإقصاء الديني، بوصفه مدخلاً إلى ثقافة اللاتسامح، يأتي بحثنا ليُشير من جديد إلى ضعف هذا الخطاب الذي تلجأ إليه التّعبيرات الدّينية؛ فنبحث عن عمق الأزمة في ثقافة الإقصاء، وجذورها الممتدة في بنيات أفكارنا وأصولنا، بحثاً عن الطّرح الموضوعي والحياد قدر الإمكان، مساهمةً منّا في بلورة خريطة طريق، قد تصلح، لمن يرغب في خوض غمار البحث في هذا الموروث الثّقافي والديني. ومن هنا، تبدو الحاجة ملحّة إلى فهم الظّاهرة، وتشريح معالم الأزمة، لعلّنا نقف على حجم المسؤولية التي تنتظرنا. ولعلّ أهمّ مدخلٍ يفتح لنا الباب لقراءة جروحنا النّرجسية، وإخفاقاتنا الذّاتية، هو ذلك المدخل السّيكولوجي، الذي يحوّل الذّات إلى لحظة مكاشفة، تسبر أغوار النّفس، لتضطلع منها بما يمكن أنْ يكون سبباً في تأصّل الكراهية والحقد والعنف واللاّتسامح والإرهاب. وسيكون البحث فرصةً لكشف بعض جوانب هذا الواقع، من خلال تتبّع ذلك في نصوصنا وتأصيلاتنا وسلوكياتنا؛ كما أنّه قد يكون مدخلاً لتحييد الذّاتي والأصيل في ثقافتنا، وننفتح من خلال ذلك على عوالم أرحب يكون التّسامح فيها هو الأصيل، وإلا فنحن مقبلون على تدمير هذه الذّات، والتّسويق لأنموذج لا يمكن أنْ ينتج إلا صناعة الموت، ولا سيّما تلك الثّقافة ذات المنزع النصّي السّلفي الوهّابي. وبدل الإقرار بأنّنا أمام أزمة نصّية تستلزم النّظر في صحّة بعض الموروثات، نكتفي بالتّلويح بأنّ هذا الأمر لا يمثّل «الإسلام الحقيقي»، وغير ذلك من العبارات التي لا تُقدّم ولا تُؤخّر من المشهد شيئاً
856			_uhttp://www.fondation.org.ma/dsp/index/a666709-16
930			_a666709
931			_aa666709
990			_aamiri
035			_a1201754181
096			_a210
260			_aالرباط : _bمنشورات مؤسسة مؤمنون بلا حدود، _c2017 _6396215
951			_aCM
999			_c610608 _d610608