000			03433cam a2200349 i 4500
001			a666870
008			170313s2018 mr s 000 0 ara d
009			666870
040			_aFRAS _bara _cFRAS _dFRAS _eAFNOR
041	1		_aara _hfre
049			_aTrad
072			_aSHS
082	0	4	_a305.42 _223A
084			_a305.4
095			_amr
100	1		_aكريسطيفا، جوليا _d(1941-....) _eالمؤلف _4070 _9125900
245	1	0	_aنساء بصيغة المفرد _h[مورد إلكتروني] / _cجوليا كرستيفا ؛ ترجمة فؤاد أعراب
300			_a13 ص.
500			_aترجمة لحوار مع الكاتبة نشر في كتاب : Seule Une Femme
520			_aتطلعنا المفكرة جوليا كرستيفا، في هذا الحوار المثير، على أسس تصورها الفلسفي والعلم-إنساني لقضية المرأة وللهوية النسائية وعلاقتهما بالإبداع. تعتقد كرستيفا أن القضية النسائية في المجتمعات الغربية توجد في قلب رهانات سياسية كبرى، وهو ما يحدد معالم جزء كبير من الجدالات الفكرية الراهنة حول تعريف مفاهيم الأنوثة، الأمومة، الذكورة والأبوة. ففي خضم هذه الصراعات الفكرية المحكومة بخلفيات إيديولوجية، لجأت بعض التيارات النسوية إلى تبني منطق الرفض الجذري لصورة الأب، باعتباره ممثلا للسلطة وللمنع، وانتهجت، بالتالي، خيار المطالبة بهدم كل صور القمع بغاية تشييد مجتمع فوضوي وخال من الموانع. هذا السياق الموسوم بتصدع القيم وتفكك المؤسسة الأسرية وهشاشة القانون والانسحاب التدريجي للأب من مسرح التنشئة الاجتماعية، حث كرستيفا على تفنيد ادعاءات الحركة النسوية، معتبرة مطمح إنطاق الأنوثة والأمومة، رغم ملازمة قانون الأب للغة، ممكنا من خلال استكشاف النظام السيميائي، وعبر تشريح العمق البيولوجي والتنقيب عن الآثار اللاشعورية المضمرة في النصوص ومجمل الإنتاجات الرمزية. صحيح أن تليين الموانع مسعى نضالي إنساني مشروع، كما تبين الباحثة، لكن القوانين والقواعد تظل أساسية، لأنها تشترط الوجود وحياة اللغة والفكر. لذا، فاستعمال الشفرات داخل اللغة، يستجيب لضرورة حماية المرأة من الهجمات النزوية ويضمن، في الوقت ذاته، اشتغال اللعب الإبداعي للنموذج السيميائي داخل الخطاب
546			_aمترجم عن الفرنسية
700	1		_aأعراب، فؤاد _eمترجم _4730 _9188022
856			_uhttp://www.fondation.org.ma/dsp/index/a666870-20
930			_a666870
931			_aa666870
990			_aamiri
035			_a1201738798
096			_a300
260			_aالرباط : _bمنشورات مؤسسة مؤمنون بلا حدود، _c2018 _6396215
951			_aCM
700	1	9	_aKristeva, Julia _d(1941-....)
999			_c610734 _d610734