000			02570cam a2200301 i 4500
001			a675727
008			170313s2019 mr s 000 0 ara d
009			675727
040			_aFRAS _bara _cFRAS _dFRAS _eAFNOR
072			_aSHS
082	0	4	_a193 _223E
084			_a193
090			_a100
095			_amr
100	1		_aالأحمدي، يونس _eالمؤلف _4070 _9411178
245	1	2	_aالحداثة وسؤال الثيولوجيا في مشروع إرنست ترولتش _h[مورد إلكتروني] / _cيونس الأحمدي
300			_a23 ص.
504			_aبيبليوغرافيا ص. 23
520			_aتتنزّل أعمال اللّاهوتي وعالم الاجتماع الألماني إرنست ترولتش Ernst Troeltsch (1865-1923) في إطار جملة من المراجعات النقديّة في تاريخ الحداثة والموقف من اللّاهوت الديني قّلما حظيت بنصيبها الواجب لها في التلقي العربي لإشكاليّة الدين في الأزمنة الحديثة، اخترنا أن نعبّر عنه باسم "الطريق الثالث"؛ إذ يتموقع مشروعه النقدي لحقل الثيولوجيا المسيحيّة قبالة موقفين: ـ موقف ماهوي مثالي يدافع عن مسيحيّة متعالية عن التاريخ، وينظر إليها من زاوية مقاربة معياريّة ترى فيها اكتمالاً دينيّاً أو ديانة للمطلق؛ ـ موقف "كلّ النظريّات الريبيّة، أو النظريّات الوضعيّة أو الوهمانيّة البحتة التي استحوذت على التفكير في تاريخ الدين بطريقتها الخاصّة"[1]. فافترضنا من ذلك إذن أنّنا أمام "طريق ثالث" لا هو يرنو نحو مفهوم جوهراني خلاصي ينبري للدفاع عن نقاء الثيولوجيا، ولا هو بالفعاليّة الإيديولوجيّة التي تصادر وجود المعطى الديني استناداً إلى مبرّرات متشبّهة بالحداثة؛ ولذلك لم يكن من المستغرب أن يشقّ هذا الطرح مساره وسط رفض وعزلة وسوء فهم كبير
856			_uhttp://www.fondation.org.ma/dsp/index/a675727-16
930			_a675727
931			_aa675727
990			_aamiri
035			_a1201734837
096			_a100
260			_aالرباط : _bمنشورات مؤسسة مؤمنون بلا حدود، _c2019 _6396215
951			_aCM
999			_c625358 _d625358