000			03369cam a2200349 i 4500
001			a671791
008			170313s2018 mr s 000 0 ara d
009			671791
040			_aFRAS _bara _cFRAS _dFRAS _eAFNOR
043			_afw-----
072			_aOM
082	0	4	_a219.90966 _223A
084			_a219.M
095			_amr
100	1		_aعموري، عبد العزيز _eالمؤلف _4070 _9409298
245	1	0	_aامتدادات الحركة الصوفية المغربية ببلدان الغرب الإسلامي _h[مورد إلكتروني] : _bالطريقة العيساوية نموذجا / _cعبد العزيز عموري
300			_a37 ص.
504			_aبيبليوغرافيا : ص. 35-37
520			_aيعتبر هذا البحث بمثابة عودة إلى تناول الحركة الصوفيّة في الغرب الإسلامي، وعلى وجه التحديد بالمغرب، التي أدت كما هو معلوم أدواراً اجتماعيّة وروحيّة وسياسيّة، شهد بها العديد من مصادر التاريخ، على اختلاف مكوناتها، وحسب درجة تميز البعض منها في هذا المجال أو ذاك، إلى درجة أضحت تشكّل قوّة حيويّة أطّرت المغاربة، ودعّمتهم في محنهم وأزماتهم. كما يهدف البحث إلى إعادة تبيان مختلف التيارات التي احتوتها الحركة الصوفيّة، بدءاً من مرحلة التفكير والسلوك الشخصي إلى مرحلة التنظيم الاجتماعي في هيئات أطلق عليها الطرق، والرباطات، والطوائف، والزوايا، لما لذلك من أهميّة قصوى في معرفة مسار تشكّل الحركة الصوفيّة ببلادنا، التي توزّعت في بعض فتراتها التاريخيّة بين تصوّف فلسفي شهدت المصادر أنّه لم يجد موطئ قدم يذكر ببلادنا، وتصوّف سنّي حقق قصب السبق في الهيمنة والانتشار على يد الطريقة الشاذليّة الجزوليّة. وغنيّ عن البيان أنّ هذه الطريقة كانت بمثابة منعطف كبير في تشكّل حركة الولاية والتصوّف بأرض المغرب، بالنظر لاحتوائها مجمل البنيات الصوفيّة القائمة في ذلك العصر، وانسجامها مع البنية الذهنيّة للمغاربة الميّالة بطبعها لقبول أيّ توجّه صوفي جديد. وهو ما أشارت إليه الكتب التاريخيّة، حيث ذهبت إلى القول إنّه عندما تعتقد فئة مجتمعيّة ما في شيخ أو زاوية أو توجّه صوفي، فإنّها تتشبث به ولا تحيد عن تعاليمه...
650		4	_aالتصوف الإسلامي _910906
650		4	_aالعيساوية _926585
651		4	_aإفريقيا الغربية _911159
651		4	_aالمغرب _910328
856			_uhttp://www.fondation.org.ma/dsp/index/a671791-20
930			_a671791
931			_aa671791
990			_aamiri
035			_a1201757137
096			_a210
260			_aالرباط : _bمنشورات مؤسسة مؤمنون بلا حدود، _c2018 _6396215
951			_aCM
999			_c796583 _d796583